FACULDADE MESSIÂNICA FUNDAÇÃO
MOKITI OKADA
FILOSOFIA DA RELIGIÃO
PAUL TILLICH RELIGIÃO E FILOSOFIA DA RELIGIÃO
Renan
Carvalho Fagundes. Turma 2018/1
Paul Tillich apresenta seu conceito de
religião analisando de forma ampla a questão religiosa. O conceito de religião
tanto na Teologia quanto na Ciências da Religião procuram uma definição que
seja normativa e que contemple a visão do senso comum e a visão científica. Os
próprios autores reconhecem a dificuldade de conceituar religião, pois ela
influencia na área social, politica, cultural e na vida particular dos
indivíduos. E estes setores são importantes na sociedade e, segundo os
estudiosos da religião não deveriam ficar fora na elaboração do conceito de
religião.
Quando observarmos as verdades
científicas ao longo da História, podemos perceber que elas não são
permanentes, e que a partir de novos estudos elas podem mudar. Os conceitos se
reformulam e neste contexto o conceito de religião também não pode ser fixo.
Tillich evita a subjetividade na construção do seu conceito de religião. Ele
afirma que: “Religião não é um sentimento, ela é uma atitude do espírito em que
elementos práticos, teóricos e emocionais estão unidos para formar um todo
complexo” (TILLICH, 1973, p. 160). Este autor ao definir religião passa pelo
campo da Filosofia, suas definições dialogam com a Filosofia e a Ciência da
Religião. Paul Tillich deixa evidente em seus pensamentos que para ser um bom
Teólogo deve-se ser também um filósofo. Pois para resolver as questões de fé,
revelação, Deus, e tantas outras, ele deve formular questões. E quem formula
questões e procura respostas é a Filosofia, em razão disso, Tillich vê sentido
nesta correlação entre Teologia e Filosofia. Para concretizar seus pensamentos
Tillich cria métodos de compreensão da realidade. O Teólogo Etienne A. Higuet*
ao estudar os métodos da filosofia da religião de Paul Tillich, para melhor
compreensão divide o estudo três etapas:
A primeira apresenta três métodos para a
filosofia da religião: Crítico, Intuitivo e Crítico-Intuitivo ou Paradoxal. A
segunda traz três métodos, já chegando à formulação definitiva: Crítico,
Fenomenológico e Metalógico. A terceira, enfim, trabalha com quatro métodos:
Dialético-Crítico, Fenomenológico, Pragmático e Metalógico ou
crítico-intuitivo. Nos dois casos, o método Metalógico é considerado o mais
adequado ao seu objeto, a religião, superando, mas incorporando, de certo modo,
os outros.[...] O método Metalógico é à base da teologia da cultura, que Tillich
desenvolve de modo não sistemático nos anos 20 e 30 do século XX. (HIGUET, 2011,Pg
27).
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* Doutor em Ciências
Teológicas e Religiosas pela Universidade católica de
Louvain (Bélgica).
Professor no Programa de Pós-Graduação em Ciências da
Religião da
Universidade Metodista de São Paulo. Presidente da Associação
Paul Tillich do
Brasil.
Os métodos elaborados por Tillich
buscavam compreender a religião no universo da filosofia. Ao elaborar os
métodos o autor procurava explicações alicerçadas na verdade postulada pela
religião, e o método metodológico corrobora. Segundo ele: O método Metalógico
mostra, enfim, que a questão da verdade da religião identifica-se com a questão
da essência – ou do sentido – da religião. “Responde-se à questão da verdade da
religião ao apreender de modo metalógico a essência da religião como orientação
para o sentido incondicionado” (TILLICH, 1959ª, p. 327). Para Tillich a
mensagem cristã deve estar no contexto cultural de cada individuo, e as dúvidas
são fundamentais para uma fé saudável. Ele entendia que o teólogo não tem
apenas como tarefa identificar e interpretar os símbolos religiosos, mas deve
saber que a teologia deve dar respostas satisfatórias e ligadas ao âmbito das
pessoas.
Ao ler a obra de Paul Tillich e entrar
em contato com seu pensamento percebo
que ele insistia que a Teologia deveria ouvir as perguntas da sociedade para elaborar suas
respostas. E que o conteúdo das respostas não deveria fugir da revelação e da
mensagem cristã, por este motivo dizia que a mensagem de Deus deveria ser
resignificada para o homem moderno. Paul Tillich é polêmico seu pensamento
desestabiliza a Teologia ortodoxa. Seus métodos criticam o fundamentalismo,
entende que a teologia não deve ficar presa a verdades inquestionáveis.
O Teólogo Etienne A. Higuet inorma que
Tillich antes de elaborar seus métodos teológicos descontrói os métodos
anteriores por julgar que eles não estavam relacionados com a essência da
religião. Para Higuet ( 2011,p 27), “Tillich começa por excluir três métodos,
introduzidos a partir da ciência da religião, da teologia e da metafísica.
Trata-se do método empírico, do método supranaturalista e do método
especulativo. Eles são impróprios porque nenhum deles alcança satisfatoriamente
a essência da religião”. Paul Tillich valoriza muito a reflexão filosófica
mesmo sendo um teólogo, em seus textos fica evidenciado sua aproximação com a
filosofia, e sua critica aos conceitos de religião elaborados pela Filosofia da
Religião e Ciência da Religião. Para ele estas áreas do saber se afastam do
conceito de religião da teologia, a própria religião causa contratempos na
elaboração dos conceitos de religião. Gross (2013,pg. 66) citando Tillich diz:
Há quatro objeções
que a religião levanta contra o conceito de religião. Primeiro, ele torna a
certeza de Deus relativa à certeza de si (Ichgewissheit).Segundo, ele torna
Deus relativo ao mundo. Terceiro, ele torna areligião relativa à cultura.
Quarto, ele torna a revelação relativa à história da religião. Em suma, através
do conceito de religião o Incondicional é fundamentado no condicionado e se
torna ele mesmo condicionado, e com isso é destruído (TILLICH, 1973, p. 124)
REFERENCIAS
GROSS, Eduardo. O conceito
de religião em Paul Tillich e a ciência da religião. Revista Eletrônica
Correlatio v. 12, n. 24 - Dezembro de 2013 DOI: http://dx.doi.org/10.15603/1677-2644/correlatio.v12n24p59-76
HIGUET, Etienne A. Os
métodos da filosofia da religião de Paul Tillich. Revista Eletrônica
Correlatio n. 20 - Dezembro de 2011
